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就地取材是長沙雕塑的關鍵之一

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就地取材是長沙雕塑的關鍵之一

發布日期:2018-04-24 作者: 點擊:

  就地取材要來源於日子


  從創造方法角度來看,所謂“雕塑”,“雕”為減法,而“塑”則是加法,怎麽運用則需求由雕塑的原料來決定。回溯曆史,咱們不難發現,這條原則古今中外都適用。


  古希臘古羅馬時期起到文藝複興時期,西方的雕塑家多選用較為堅硬的大理石進行創造,由於地理環境使得歐洲石料充足,而在此基礎上發展而來的雕塑藝術也有著與日子在這片土地上的民族有著共性,如大理石雕刻那般,他們有著巧妙的創意和構思,有著鍥而不舍的研究精神,飽經滄桑著這些民族的魂靈。今天咱們已經無法看到其時的絕大部分繪畫原貌,但卻還能見到許多雕塑和大理石修建,這也是其時雕刻家們從前的希冀:願藝術的魂靈可以永存。如藝術評論家溫克爾曼所言:“希臘雕塑創作有一種主要和遍及的特點,這便是高貴的單純和靜穆的偉大。”這些源自日子的雕塑創造,雖然由大自然給予了生命,卻終究由日子給予了魂靈。假如西方雕塑史讓人看到更多的是“雕”的琢磨,那麽相較之下,我國的雕塑無疑更具“塑”的柔美。從夏商周文明開端,華夏民族就很擅長用泥土在進行各種或籠統或形象的創造,以細泥質灰陶為主,個別以細泥紅陶或黑陶製作的陶器,均是就地取材,而且對工藝的要求也越來越高。從前作為日子工具的陶器開端成為了祭祀為主的象征性物品,柔軟又具可塑性的原料就如同華夏民族那樣柔中帶韌,雖然不是英勇善戰,卻足智多謀,毅力過人。


  跟著當代長沙雕塑的不斷發展,雕塑不僅僅是視覺的,更代表了一種觀念、一種考慮,在雕塑原料不斷豐富的過程中,怎麽選擇更貼合表現主題的原料變得越來越考驗雕塑家的水平。不同地域造就了不同文明,不同文明讓日子其中的人有了天壤之別的藝術感觸,現在許多當代藝術讓人難以接受,很大程度上是由於他們的雕塑不接“地氣”,雕塑單一地使用鋼的鐵的,冷冰冰地沒有人氣。多看看日子,多看看周遭,試著就地取材怎麽?


  視覺盛宴不等於鋪張浪費


  經常聽到“某地推出某件雕塑著作,是由某某大師耗資幾何打造而成”這樣的新聞,聲勢浩大地用價格“震懾”老百姓,似乎越是高價的用材,這件著作也就越有價值,真實吹起了一陣陣“浮誇風”,令人汗顏。莫非藝術的視覺盛宴就必須砸下重金才辦得到嗎?答案自然是否定的。


  相同一件著作,擺放到不同環境中去,效果也是千差萬別。隻需去過日內瓦聯合國廣場的人都不會忘記那一把標誌性的“斷腳長椅”,由於這把巨型椅子顯得既大又小,在廣闊的空間下它無疑是大的,但在世界人民的平和麵前它是小的,不管你能否體會到這件雕塑背後暗含著作者丹尼爾·伯塞特表達對戰役中地雷對平民形成傷害的警示,這樣的視覺震懾無疑是巨大的。但試想,假如把這把椅子挪到高樓樹立的商業區中,安放在樓與樓之間的縫隙中生計,你還能有這樣強烈的感觸嗎?我想應該很難。相同,日本北海道洞爺湖岸邊安放著許多籠統雕塑著作,單看每一個其實都不足為奇,有些乃至籠統得有些莫名其妙,但是他們在山湖交映的自然中得以開釋,一個個石頭雕塑仿佛與環境融為一體,而那些奇怪的“鋼鐵塊”則在山清水秀的對比之中,顯得充溢特性。隻需因勢製宜,雕塑的生命力才幹得以表現,即便用了再貴重的原料創造,沒有適宜的安置來詮釋,隻能說是鋪張浪費。


  從旅行熱提升到藝術享用


  現在,不少年輕人喜歡自由行,尤其是在一個個陌生的城市裏體驗最真實的當地民情,比如許多西塘、烏鎮等古鎮水鄉,或是廈門鼓浪嶼這樣小清新的小資風情,這些傍邊必不可少的,就是走過路過的那些就地取材的當地藝術。


  或許那些充溢地域性或民族風情的藝術並不是繪畫、雕塑這樣分門別類好的,他們往往躲在日子的小細節中等候有心人的發現。福建泉州的就地取材就很出名,當地的石頭房子有別於大城市的鋼筋水泥,也不同於水鄉的飛簷黑瓦,它們美在充溢了憨厚的粗放,沒有過度的裝修成旅行景點,卻就是可以不斷吸引人前去賞識。


  在藝術高度發達的歐美旅行,無疑是文明與藝術的兩層享用,這是一種常態,而在國內的旅行景點中卻很少可以感觸到藝術的氛圍,由於咱們仍是缺乏了一種將旅行從觀光提升到藝術享用高度的意識。這傍邊有許多誤解,比如在景區弄上幾個無關緊要乃至完全不搭的雕塑放著,就算是提升藝術檔次的;又比如重金打造超級奢華的仿古修建,等等。這既是將旅行藝術意識狹隘化,又是將其複雜化了。藝術並不是簡略的幾個分類,而是更多表現在日子中,旅行中的藝術也需求有當地特色為魂靈,可以就地取材地裝點一下,而不是膚淺地挖空心思造一個巨大的文明名人像之類落俗的行為。


  咱們國內有眾多天壤之別的自然風光和人文情調,隻需用了心思去文明中挖掘出合適藝術生計的環境,創造出更多就地取材的低成本雕塑,信任咱們的旅行也會更有價值。


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